- EAN13
- 9782714490841
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Belfond)
- Date de publication
- 1968
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
A la raison théorique des siècles anciens, livrée au sommeil scolastique,
succède une raison qui se veut pratique. Elle entend être libre, mais elle
n’est qu’un objet. Sade le comprend, qui exige de la raison d’autres raisons.
Tout l’effort conduira vers cette tentative d’incarnation : la Grande
Révolution. Echec ? Nullement. Mais les libertinages de la raison sont, alors,
les libertinages d’une captive. Le XVIIIe siècle, d’apparence, a livré un
moule : celui d’une raison exemplaire. La réaction thermidorienne, dans son
besoin de récupérer une histoire immobile, a voulu qu’elle se rendorme. Les
socialistes utopiques, les révolutionnaires de 1830 et de 1848, les marxistes
enfin, ont brisé le moule légué par le XVIIIe siècle. Ils ont tenté de
substituer à la raison pratique une raison dialectique : nous sommes en plein
dans ce mouvement. On a cru la raison une fois pour toutes donnée : c’est
l’invariant absolu dont parle Jean Piaget. Il n’en est rien. Il faut
comprendre, après tout, que la raison est d’abord et véritablement
l’élaboration de la raison. Voilà qui réconcilie l’homme avec la culture de
son époque, et l’y oppose en même temps. C’est — aussi — ce qui permet à
l’homme de se dépasser, c’est-à-dire de se conquérir.
*[ve]: 5e siècle
*[av. J.-C.]: avant Jésus-Christ
succède une raison qui se veut pratique. Elle entend être libre, mais elle
n’est qu’un objet. Sade le comprend, qui exige de la raison d’autres raisons.
Tout l’effort conduira vers cette tentative d’incarnation : la Grande
Révolution. Echec ? Nullement. Mais les libertinages de la raison sont, alors,
les libertinages d’une captive. Le XVIIIe siècle, d’apparence, a livré un
moule : celui d’une raison exemplaire. La réaction thermidorienne, dans son
besoin de récupérer une histoire immobile, a voulu qu’elle se rendorme. Les
socialistes utopiques, les révolutionnaires de 1830 et de 1848, les marxistes
enfin, ont brisé le moule légué par le XVIIIe siècle. Ils ont tenté de
substituer à la raison pratique une raison dialectique : nous sommes en plein
dans ce mouvement. On a cru la raison une fois pour toutes donnée : c’est
l’invariant absolu dont parle Jean Piaget. Il n’en est rien. Il faut
comprendre, après tout, que la raison est d’abord et véritablement
l’élaboration de la raison. Voilà qui réconcilie l’homme avec la culture de
son époque, et l’y oppose en même temps. C’est — aussi — ce qui permet à
l’homme de se dépasser, c’est-à-dire de se conquérir.
*[ve]: 5e siècle
*[av. J.-C.]: avant Jésus-Christ
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