Un Dieu nommé peut-être

Alain Monestier s'attache à faire entrer son lecteur dans l'univers mental des hommes de la Bible et à décrire leur tour d'esprit, non pour qu'il y trouve une méthode à la manière de Descartes ou une logique à la façon Aristote, mais pour qu'il se rende sensible à une démarche de la pensée qu'on pourrait considérer comme le coup de génie du judaïsme, une démarche qui consiste à projeter l'esprit de l'homme au-delà de lui-même, afin de le tourner vers ce Dieu dont les pensées sont aussi élevées au-dessus de ses pensées que le ciel est élevé au-dessus de la terre. L'un des thèmes est l'opposition entre l'ontologie réaliste, celle qui s'est imposée en Occident en se référant à l'hellénisme, et l'ontologie ouverte, celle de la Bible et du Talmud. La première suppose un monde clos et accessible à la raison humaine qui peut en prendre possession. La seconde est mue par le désir de l'inconnaissable, de l'indéterminé et donc de l'infini.