- EAN13
- 9782402054515
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Osmondes)
- Date de publication
- 31/12/1993
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
Du passé au futur pour l’astrologue, il n’y a qu’un pas, « 1989-2000 un monde
qui meurt, un monde qui naît » traitait des probabilités prévisionnelles
concernant la politique mondiale et les changements susceptibles d’intervenir
avant l’AN 2000. Elle publie aujourd’hui « Les moutons d’Abel ou un monde sans
amour », un pamphlet, un « j’accuse », une dénonciation de notre société
occidentale matérialiste basée sur l’argent, le profit, la consommation… en
s’appuyant sur le mythe des deux frères ennemis. Abel représente la tradition,
il est le chef des troupeaux, fondateur d’églises, de sectes, de partis
politiques, l’homme haut placé dans les hiérarchies, avide de pouvoir et prêt
à tout pour le conserver. Abel est nécessaire à l’organisation de l’existence
matérielle ; de lui dépend le bon fonctionnement des rouages de la société.
Les moutons sont les « veaux » méprisés par le Général De Gaulle, les robots
soumis à la propagande, aux médias, à la publicité, aux sectes etc. Ils
pensent par procuration, ils imitent les autres, ils sont les béni-oui-oui
toujours d’accord avec le dernier qui a parlé. Caïn est le marginal qui sort
du troupeau. Il veut marquer sa différence, s’appartenir, être responsable de
ses actes. Caïn correspond à la révolte, au défi, à la provocation de l’esprit
solitaire qui doute avant d’avoir des certitudes, qui expérimente avant de
croire. La conjonction Uranus-Neptune (Caïn-Abel) de 1993, marque la fin d’un
cycle et le début d’un autre. De la discorde ou de la réconciliation en nous-
mêmes, de Caïn et Abel dépend l’avenir du monde.
qui meurt, un monde qui naît » traitait des probabilités prévisionnelles
concernant la politique mondiale et les changements susceptibles d’intervenir
avant l’AN 2000. Elle publie aujourd’hui « Les moutons d’Abel ou un monde sans
amour », un pamphlet, un « j’accuse », une dénonciation de notre société
occidentale matérialiste basée sur l’argent, le profit, la consommation… en
s’appuyant sur le mythe des deux frères ennemis. Abel représente la tradition,
il est le chef des troupeaux, fondateur d’églises, de sectes, de partis
politiques, l’homme haut placé dans les hiérarchies, avide de pouvoir et prêt
à tout pour le conserver. Abel est nécessaire à l’organisation de l’existence
matérielle ; de lui dépend le bon fonctionnement des rouages de la société.
Les moutons sont les « veaux » méprisés par le Général De Gaulle, les robots
soumis à la propagande, aux médias, à la publicité, aux sectes etc. Ils
pensent par procuration, ils imitent les autres, ils sont les béni-oui-oui
toujours d’accord avec le dernier qui a parlé. Caïn est le marginal qui sort
du troupeau. Il veut marquer sa différence, s’appartenir, être responsable de
ses actes. Caïn correspond à la révolte, au défi, à la provocation de l’esprit
solitaire qui doute avant d’avoir des certitudes, qui expérimente avant de
croire. La conjonction Uranus-Neptune (Caïn-Abel) de 1993, marque la fin d’un
cycle et le début d’un autre. De la discorde ou de la réconciliation en nous-
mêmes, de Caïn et Abel dépend l’avenir du monde.
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